*فرات بوست: تقارير ومتابعات
بعد 14 سنة من النضال، سارت المعارضة السورية من إدلب عبر حلب للاستيلاء على العاصمة دمشق، منهية فعلياً ديكتاتورية عائلة الأسد التي استمرت أكثر من خمسة عقود. بالنسبة للسوريين، كان النضال دموياً ومؤلماً، حيث فقد الملايين أرواحهم ونزحوا من وطنهم. والآن، بعد أسابيع من هروب الدكتاتور بشار الأسد، وكذلك داعميه ومؤيديه، من البلاد، يعود أولئك الذين نجوا من الحرب إلى مسقط رأسهم وقراهم. وبينما يبحثون في أنقاض الأحياء ومراكز التعذيب عن القتلى والمغيبين، نرى فظاعة وحجم الدمار الحقيقي. من الواضح أن مأساة الحرب ستستغرق أجيالاً للتعافي.
في مثل هذه الحروب، حيث يتنافس العديد من المتنافسين والوكلاء، والمدعومين بشكل أساسي من القوى الغربية، روسيا وإيران، على النفوذ، تظل تفاصيل نضالات الناس العاديين وتضحياتهم وقدرتهم على الصمود غير معروفة. يلعب الفن دوراً حاسماً في إدراك الخسائر البشرية الفعلية للحرب. إنه يساعدنا على التقاط الدمار المادي والنفسي، وتجريد الحياة اليومية من إنسانيتها، وتعطيل الحياة العائلية والشخصية.
يعد الفيلم التركي “Flaşbellek” (“فلاش درايف”) من إخراج درويش زعيم في عام 2020، أحد هذه القطع الفنية التي تعبر عن الوحشية التي ألحقتها قوات نظام الأسد بالسوريين. يؤرخ هذا الفيلم الفني نضال السوريين طوال الحرب من خلال التركيز على عائلة تقاتل في طريقها للهروب من الحرب وفضح جرائم النظام. من خلال وضع الزوجين، أحمد (صالح بكري) وليلى (سارة الدبوش)، في قلب السرد، يظهر الفيلم قدرة البشر على البقاء من خلال الصبر والنضال. من خلال استراتيجياته الجمالية واستخدامه الإبداعي للأيقونات والاستعارات، يعرض الفيلم كيف أن النضال – الذي يتميز بالأمل والمرونة – يحل محل تعريفات الحرب.
يعد الفيلم التركي “Flaşbellek” (“فلاش درايف”) من إخراج درويش زعيم في عام 2020، أحد هذه القطع الفنية التي تعبر عن الوحشية التي ألحقتها قوات نظام الأسد بالسوريين.
يتناول الفيلم ثلاثة من أكثر المواضيع إثارة للانتباه والتي ميزت الحرب السورية: نزع الصفة الإنسانية عن الناس، و”اقتصاد الجسد” الناتج عن ذلك، ومرونة الناس. فعندما ثار الناس ضد النظام الدكتاتوري لبشار الأسد، قادت قواته المسلحة، التي تضم رجالاً يرتدون الزي العسكري وعصابات مسلحة أخرى، حملة قمع. وفي حين أنه من المعروف أكثر من مليون سوري قُتلوا خلال هذه الحملة، فإن المعالجة الجمالية للفيلم تلتقط آليات هذا نزع الصفة الإنسانية. على سبيل المثال، الصور المرئية ذات الإضاءة الباردة لجثث نصف عارية لرجال ميتين ملقين على الأرض وقد لصقت عليهم بطاقات تشير إلى أرقام من قبل رجال يعملون في الخدمة البيروقراطية للحاكم؛ ومسؤول من إدارة الأسد يخنق رجلاً نصف واعٍ حتى الموت بدلاً من إرساله للعلاج وإضافته إلى قائمة القتلى؛ وإلقاء الجثث في الشاحنات لنقلها إلى مكان آخر – مما يشير إلى مقبرة جماعية أو غرفة إبادة يتم الكشف عن حقيقتها الآن؛ إطلاق النار على الرجال والنساء والأطفال دون تمييز أثناء محاولتهم الهروب من الحرب.
وعندما يحاول أقارب القتلى استعادة جثثهم من المسؤولين في النظام، فإنهم يواجهون الابتزاز على مستويات متعددة. ويصور الفيلم حزن الناس الذين تتفاقم معاناتهم عندما يضطرون إلى دفع مبالغ باهظة للمسؤولين للحصول على جثث إخوانهم أو أبنائهم لإقامة جنازة لائقة. ويسمح لنا الفيلم برؤية معنى الموت وراء الأرقام في وضعهم الاجتماعي المناسب. ومن الأمثلة الأخرى على هذا الاقتصاد في منطقة الحرب التي يصورها الفيلم معاملة النساء والأطفال على أيدي إرهابيي “تنظيم الدولة” (داعش) وإنقاذ أحمد وليلى لأنفسهما والطفل إسماعيل من أسر داعش بدفع الفدية. لقد اختطفت المجموعة، إلى جانب العديد من الجماعات الإرهابية الأخرى، الحركة المشروعة للشعب السوري ضد الدكتاتور وفرضت نظامًا من الإرهاب في جميع أنحاء البلاد. وبينما رأينا صور داعش وهي تقوم بأعمال مروعة في وسائل الإعلام، فإن الفيلم ينقل تأثير أفعالهم في المساحات الاجتماعية والثقافية الحميمة. ويظهر الفيلم كيف أن تجزئة السيطرة في البلاد، مع وجود مجموعات إرهابية متعددة تطلق العنان لأهوالها في مناطق مختلفة، لا يؤدي إلا إلى تفاقم بؤس المواطنين ويجعل هروبهم من قوات الأسد أكثر صعوبة.
في مثل هذه الحروب، حيث يتنافس العديد من المتنافسين والوكلاء، والمدعومين بشكل أساسي من القوى الغربية، روسيا وإيران، على النفوذ، تظل تفاصيل نضالات الناس العاديين وتضحياتهم وقدرتهم على الصمود غير معروفة.
الجانب الأكثر أهمية في الفيلم هو صراع بطلي الرواية، أحمد وليلى، اللذين وقعا في منتصف الحرب. بعد أن شهدا الأعمال المروعة التي تقوم بها قوات النظام، يرفضان اللامبالاة ويقرران الذهاب إلى تركيا. تكشف رحلة هاتين الشخصيتين، وتحولهما من كونهما جزءاً من النظام القمعي إلى مصدر أمل للشعب المضطهد، عن تعقيدات الحرب. يتهرب الزوجان من الموت في حالات متعددة، وقاما بالرشوة وقاتلا في طريقهما إلى تركيا.
شخصياتهم ورحلتهم بمثابة استعارات قوية. أحمد يفقد صوته بعد إصابته في عملية عسكرية أثناء وجوده ضمن قوات النظام. طوال الفيلم، لا يزال عاجزاً عن إظهار صوته، ويمثل عدم صوت السوريين ضد الخطابات العالمية الساحقة. تم تكليفه بالاحتفاظ بسجلات القتلى أثناء عمله في الإدارة الحكومية، مما يشير إلى الذاكرة الوطنية وأصدائها للمستقبل. هذا هو المكان الذي ينسخ فيه السجلات الرسمية للنظام التي تفصل جرائمه إلى “فلاشة تخزين معلومات” للكشف عنها للعالم بعد وصوله إلى تركيا.
ليلى معلمة مدرسة تحب الأطفال وتشرح لطلابها الحكاية الشعبية الملحمية “ألف ليلة وليلة“. وبينما تتحدث عن الحكاية الشعبية، تقول لهم: “إنها تعلمنا كيف نقف في وجه الموت ونقاومه… كيف نتغلب على كل المخاوف”. وحتى أثناء الحرب، تريد أن تنجب طفلاً. وهي تقاتل من أجل الطفل إسماعيل الذي التقته أثناء أسرها لدى داعش. ويمثل حبها للأطفال والقصص أملاً لمستقبل سوريا.
يتناول الفيلم ثلاثة من أكثر المواضيع إثارة للانتباه والتي ميزت الحرب السورية: نزع الصفة الإنسانية عن الناس، و”اقتصاد الجسد” الناتج عن ذلك، ومرونة الناس.
من خلال هذا التوصيف المبتكر والتخطيط للقصة، يخلق الفيلم التقاء (هنري) بيرغسونيان أو (محمد) إقبالي للوقت – تداخل بين الماضي والحاضر والمستقبل. يجب أن تكون هذه رسالة إلى الديكتاتوريين في جميع أنحاء العالم: بينما يضطهدون الناس، فإنهم يرسخون أيضاً نهايتهم الخاصة. الأسد هو أحدث مثال.
ورغم أن الفيلم صُنِع قبل أربع سنوات، فإنه لم ينجح في التقاط سنوات الحرب السابقة بدقة شديدة فحسب، بل إنه توقع أيضاً لحظة ديسمبر/كانون الأول من النضال السوري عندما يصل أحمد وليلى، بعد رحلة شاقة، إلى تركيا ــ ليعودا بعلم جديد ومستقبل جديد.
